解释 : 褚先生曰：“不然 。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼 神不能自 成，须人而生， 柰何无父而生乎！一 言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契 七十里，後十馀世至汤，王天下。 尧知后稷子孙之後王也 ，故益封之百 里，其後世且千 岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为 契，无父而生。契母与姊妹浴於 玄丘水，有燕衔卵堕之， 契母得，故 含之，误吞之，即生 契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也 。文王之 先为后稷，后稷亦 无父而生 。后稷母为姜嫄，出见大人 迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄 以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中 ，山者养之。又捐之大泽，鸟覆 席食之。姜 嫄怪之，於是知其天子，乃取长之 。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬 氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民 ”，深修益成，而道后稷之始也 。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历 ，明天瑞 也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝 子孙也。黄帝策天命而治 天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以 为氾从布衣匹夫起耳。夫 布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天... 更多 >>